Высоко-Петровский монастырь стоит почти в самом центре Москвы, на улице Петровке, и при этом остаётся одной из самых незаметных её древностей. За тихими стенами скрывается обитель, основание которой предание возводит к началу XIV века и к имени святителя Петра, первого московского митрополита. Эта обитель видела возвышение Москвы, расцвет при Нарышкиных и юном Петре Великом, разорение наполеоновскими войсками и тайный монашеский подвиг в годы безбожия, а сегодня вновь живёт полнотой монастырской молитвы.

Снежная гора и предание об основании

Точная дата основания обители теряется в глубине веков, и церковное предание сохранило несколько рассказов о её начале. По наиболее почитаемой версии монастырь основал святитель Пётр, митрополит Киевский и всея Руси, поставивший на высоком лесистом берегу реки Неглинной деревянный храм во имя апостолов Петра и Павла. Произошло это в первые десятилетия XIV века, около 1315 года, когда святитель сблизился с московским князем Иваном Калитой.

С именем Калиты связано и другое предание, восходящее к «Книге степенной царского родословия». Однажды князь, проезжая берегом Неглинной, увидел высокую гору, покрытую снегом. Святитель Пётр истолковал это видение так: гора это сам князь и возвышающаяся Москва, а снег это он, митрополит, которого Господь призовёт к Себе раньше. Слова сбылись, ведь святитель отошёл ко Господу в 1326 году, а Калита пережил его на много лет и в память о прозорливом старце устроил на том месте обитель. Перенеся митрополичью кафедру из Владимира в Москву, святитель Пётр сделал город духовным средоточием Руси, и Высоко-Петровский монастырь стал одним из живых памятников этого события.

Древнейший собор обители

Сердцем монастырского ансамбля и древнейшим из его зданий стал собор во имя святителя Петра митрополита. Его возвёл в начале XVI века итальянский зодчий Алевиз Фрязин, тот самый мастер, что построил Архангельский собор Московского Кремля. Каменный храм поднялся на месте прежней деревянной церкви попечением великого князя Василия III и был освящён в честь святителя Петра, после чего и сама обитель закрепила за собой имя Петровской.

Собор не похож ни на один московский храм. Его необычная башнеобразная форма делает здание уникальным памятником русского зодчества. Именно тогда древнее посвящение монастыря апостолам Петру и Павлу уступило место памяти святителя Петра, и за обителью утвердилось привычное нам имя, в котором соединились название святого и древней Высокой слободы.

Государева молельня и Нарышкины

Подлинный расцвет обители пришёлся на последнюю четверть XVII века и связан с родом бояр Нарышкиных, родственников Петра I по линии его матери, царицы Натальи Кирилловны. Их московский двор стоял по соседству и позднее вошёл в состав монастыря. Сюда на молитву вместе с матерью приходил и маленький Пётр Алексеевич, будущий император, так что обитель нередко называли государевой молельней.

Особый отпечаток на её судьбу наложил кровавый стрелецкий бунт мая 1682 года, когда на глазах юного Петра погибли его дядья Иван и Афанасий Нарышкины. В память о них в обители возвели надвратный храм Покрова Богородицы со Святыми вратами и колокольней, а старую Боголюбскую церковь перестроили в родовую усыпальницу Нарышкиных. По возвращении из Троице-Сергиевой лавры, укрывшей его в дни смуты, Пётр повелел построить здесь храм во имя преподобного Сергия Радонежского. Новые постройки, нарядные и узорчатые, стали образцами стиля, который позже назвали нарышкинским барокко.

Нашествие Наполеона и XIX век

Тяжёлым испытанием для обители обернулась Отечественная война 1812 года. Когда наполеоновские войска заняли Москву, в монастыре расположилась французская кавалерия. Солдаты осквернили храмы и разорили усыпальницы Нарышкиных, а в Боголюбской церкви вбили в иконостас крючья и развешивали на них туши забитого скота, чем особенно возмутили москвичей.

После изгнания неприятеля обитель восстановили, и в течение XIX века она вновь заняла заметное место в духовной жизни Москвы. В её храмах в разное время совершали богослужения почитаемые святители, а монастырь оставался одной из значимых московских обителей вплоть до революционных потрясений нового столетия.

Тайный монастырь в годы гонений

После революции, в 1918 году, монастырь был официально закрыт, а его имущество национализировано. Однако на этом монашеская жизнь не прервалась. Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших в стране подпольных монашеских общин, которую возглавил епископ Варфоломей. Он пригласил для служения часть братии закрытой незадолго до того Зосимовой пустыни, известной строгостью своего устава, а несколько лет при общине тайно действовала даже духовная академия.

Центром этой потаённой жизни обитель оставалась до 1929 года, когда закрыли последний её храм. Тогда сложились так называемые монастыри в миру, где монахи и прихожане под руководством старцев старались хранить аскетическую традицию в самой гуще советского быта. После разгрома общины в середине 1930-х годов многие её насельники и клирики были расстреляны или прошли через лагеря и ссылки. Десять из них ныне прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Возрождение обители

Возвращение обители к церковной жизни началось в конце XX века. В 1992 году в её стенах вновь зазвучала молитва и возобновились богослужения, а постепенно стала налаживаться приходская жизнь. Долгие годы храмы и корпуса приходилось делить с различными учреждениями, занявшими их в советское время.

Решающий шаг был сделан в 2009 году, когда Священный Синод по прошению епископа Меркурия принял решение о возрождении в Высоко-Петровском монастыре монашеской жизни и назначил наместника обители. Так древняя московская обитель вновь обрела статус действующего ставропигиального мужского монастыря. Сегодня здесь совершается полный круг богослужений, ведётся просветительская работа, а старинный ансамбль постепенно реставрируется.

Святыни обители

Главная святыня Высоко-Петровского монастыря это частица мощей его небесного покровителя, святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси. Она пребывает в храме преподобного Сергия Радонежского, где также хранятся частицы мощей самого преподобного Сергия и других угодников Божиих.

Особо чтятся в обители две чудотворные иконы Божией Матери, Казанская и Толгская, а также специально написанный для монастыря образ «Неупиваемая Чаша», к которому притекают молящиеся об избавлении от губительных страстей. К этим святыням, как и к памяти петровских новомучеников, приходят паломники, прося укрепления в вере и помощи в своих нуждах.

Часто задаваемые вопросы

Кто основал Высоко-Петровский монастырь?

По церковному преданию обитель основана в начале XIV века, около 1315 года, святителем Петром, митрополитом Московским. Другое предание связывает её основание с великим князем Иваном Калитой, устроившим монастырь в память о прозорливом святителе.

Почему монастырь называется Высоко-Петровским?

Имя соединяет память святителя Петра, в честь которого был переосвящён главный собор в начале XVI века, и название древней Высокой слободы на высоком берегу реки Неглинной, где стоит обитель.

Какая главная святыня Высоко-Петровского монастыря?

Главная святыня обители это частица мощей святителя Петра, митрополита Московского. Она пребывает в храме преподобного Сергия Радонежского вместе с частицами мощей преподобного Сергия и других святых.

Чем известна тайная община Высоко-Петровского монастыря?

После закрытия монастыря в 1918 году здесь в 1920-е и 1930-е годы тайно действовала одна из крупнейших в стране монашеских общин. Десять её насельников и клириков прославлены в лике новомучеников и исповедников Церкви Русской.